A püspökszentelés szertartásának magyarázata I. fejezet Miért olyan nagy esemény egy püspökszentelés? A katolikus Egyház életében kevés olyan ünnepélyes és ritka esemény van, mint egy püspökszentelés. A legtöbb hívő talán egész életében nem is vesz részt ilyenen. Pap- vagy diakónusszentelést sokan láttak már, püspökszentelést azonban csak kevesen. Éppen ezért könnyen előfordulhat, hogy a jelenlévő csupán a külső pompát veszi észre:

Nihil obstat. Dr. Julius Czapik censor dioecesanus. Nr. 2498. Imprimatur. Strigonii, die 12. Junii 1938. Dr. Joannes Drahos el. episcopus, vic. gen. Nyomatott: Korda R. T. nyomdájában, Budapest A PÜSPÖKSZENTELÉS SZERTARTÁSA. A Pontificale Romanum szövege magyar fordítással. Mise előtt. A templomban, melyben a szentelés történik, két oltárt készítenek: egy nagyobbat a felszentelő és egy kisebbet a felszentelendő püspök számára. A

2025. április 16. Szent X. Pius Papi Közösség – Osztrák kerület Tartományfőnök atya levele a paptestvérekhez Tisztelendő Paptestvéreim! A Szentévben különösen is megszólítva érzem magam, hogy ne csupán a Szent X. Pius Papi Testvérület papjaihoz forduljak, hanem minden egyházmegyés és szerzetespaphoz is. Egyre többen keresik velünk a kapcsolatot, látogatnak meg bennünket. Kötelességemnek érzem, hogy a katolikus hagyomány szellemében testvéri, papi

Imádkozzunk szent papi hivatásokért, Márton, Jákó és Csaba szeminaristáinkért! Mennyei Atyánk,ki öröktől fogva gondviselő szeretettel vezérled népedet,tekints kegyesen Egyházadra,és küldj szíved szerint munkásokat aratásodba. Adj nekünk buzgó, tiszta lelkű, áldozatkész papokat,akik életüket teljesen Neked szentelik, a tiszta és szeplőtelen áldozatot bemutatják,és híven hirdetik az evangélium igazságát.Gyújts szívükben szent tüzet,hogy irgalmad hordozói,és Fiad, a mi Urunk, Jézus Krisztus méltó szolgái legyenek.

1848 emlékezete ma szinte egyetemes elismerésnek örvend, a liberális szemlélet szerint az év eseményei a haladás, a szabadság és a nemzeti függetlenség jelképei. Ugyanakkor egy konzervatív katolikus számára ez a forradalom és szabadságharc kevés ünnepelnivalót tartogat. Nemcsak hogy megbontotta a hagyományos rendet, de egyenesen a katolikus Egyház és a vallás ellen irányult, a francia forradalom szellemének betüremkedésével. Célja nem csupán

Sokan megfigyelhették, hogy minden politikai hatalom mechanikus. Ezt úgy értem, hogy minden politikai siker általában kitartó küzdelem eredménye és nem véletlen esik az ember ölébe. A politikai hatalmat csak emberi erőfeszítéssel lehet megszerezni és gyakorolni, azonban vannak a hatalomnak más formái is: a természet ereje, Isten ereje, ami viszont biztosan nem mechanikus. Minden emberi hatalom azonban mechanikus. Sokat töprengtem ezen

Szent X. Piusz pápa hitvalló ünnepe Szent Mihály havának harmadik napja Instaurare omnia in Christo – megújítani mindent Krisztusban. Ez volt az „E Supremi” kezdetű programadó enciklikájának az Efezusi levél (I: 10) ihlette jelmondata, mely egész pápaságát meghatározta. Már a megválasztása sem ment zökkenőmentesen. A szabadkőművesek jelöltjét – Rampolla bíborost – csak I. Ferenc József ausztriai császár és magyar apostoli

FEKETÉN-FEHÉREN „A Lumen Gentium megszületése több mint két évig tartott. A Zsinaton az Egyház meghatározta önmagát, természetét és küldetését, teljesebbé tette az 1870-ben megszakított I. Vatikáni Zsinat egyháztanát, főleg a püspöki kollegialitásról szóló tanításával, de nem definiált új dogmát.” (Részlet a Szent István Társulat által kiadott Magyar Katolikus Lexikonban Szabó Ferenc Sj által jegyzett „Lumen Gentium” szócikkből.) Mit jelent mindez?

Ferenc nem teljesíti megfelelően pápai kötelességeit. Éppen ellenkezőleg, a pápaságot arra használja fel, hogy szóval és tettel, sőt még egyes egyházi dokumentumok lapjain is, zavart keltsen a hitben. Ferenc igyekszik az ENSZ-ügynökség káplánja lenni, és a Szentszék struktúráit használja erre a célra. Mintha szellemi jóváhagyást akarna biztosítani a modern világ baloldali politikai és ideológiai elitje számára. Sőt, egyre inkább a

Írta: Szász Péter Az érdemesült pápa halála utáni értékelések általánosan két csoportba sorolhatók, melyek alól a hazai méltatások sem kivételek. Az első csoportba tartozók szerint lényegében az egyházi folyamatosságot képviselte. Ez a sterilen diplomatikus vélemény a hivatalos nemzetközi és hazai katolikus sajtóban megjelent álláspont. A második csoportba tartozók szerint pedig „Panzerkardinal”, „Gottes Rottweiler”, „náci”, „szélsőkonzervatív”, „ultrakatolikus”, „zsinatellenes” stb. Ehhez hasonló,

írta: Teleki Béla, 2022 június A II. vatikáni zsinat interpretációjának, a liturgikus reform időszakának ellenforradalmára volt Marcel Lefebvre érsek. Különútja, mely a kiközösítéshez vezetett, egy kontroverzális összeesküvés-elméleten alapszik. Ennek része, hogy a Vatikán ‘60-as évekbeli teológiai és politikai fordulata olyan külső erőket szabadított be a szervezetébe, melyek megszüntetni kívánják a papi rendet, deszakralizálni a templomokat, összemosni a vallásokat és relativizálni

A 79 éves Márfi Gyula nyugalmazott veszprémi érsek augusztusban kénytelen volt Veszprémből Szombathelyre költözni, mert bírálta a korábbi székesegyháza „felújításának” terveit, amelyek között szerepel a kommunisták által száműzött Badalik Bertalan (elhunyt: 1965-ban) megyepüspök által elhelyezett Szent Mihály Főszékesegyház üvegablainak eltávolítása. Márfi december 25-én a MagyarJelen.hu-nak nyilatkozott. Az interjú összefoglalója: • „Az EU keresztényellenes eszmerendszerének leglátványosabb jele, hogy az EU alkotmányában

a céhes élet szakrális vetülete[2] Cseri Máté írása A középkori céhek kapcsán talán legtöbbünknek egy ugyanazon szakmát űző személyek szakmai-érdekvédelmi egyesülete jelenik meg. Ez nem is feltétlenül hamis kép, az Encyclopædia Brittanica is így határozza meg. Aki azonban beleássa magát a témába, rájöhet, hogy másról, sokkal többről van szó. A címben szereplő kulcsfogalom furcsa feszültséget hordoz: a ’megkeresztelt’ lelkit, fentről

Miként azonban az esthajnalcsillag megelőzi a napot, úgy készíti elő Mária diadala Krisztus diadalát. A megváltás első ígérete ezért hangzik így: „ő széttiporja fejedet”. És az Egyház liturgiájában így fordul Máriához: „Te egyedül győzted le az összes eretnekséget az egész földön!” Fatimában Mária szájából halljuk e vigasztaló szavakat: „Végül azonban Szeplőtelen Szívem diadalmaskodik”, és Szent Maximilián meg van győződve, hogy „biztosan Isten akarata, hogy az Immaculata minden lelket meghódítson”.

A böjtben követjük az Úr és a szentek példáját. A böjt továbbá az Egyház és parancsa iránti alázatos tisztelet gyakorlása. A böjtben ezen kívül a bűnből való feltámadást is megünnepeljük, mert a böjt a leghatásosabb vezeklés és elégtétel bűneinkért. «Böjt nélkül hiúság és értéktelen a bánat.» (Szent Basilius) «Böjtöléssel könnyebben távol tudjuk tartani magunkat a bűntől», és «Sanyargatom a testemet és a lélek szolgálatába állítom.» (Szent Pál) «A böjtölés tisztítja a szívet, megvilágítja az értelmet, erősíti az akaratot, gyöngíti az érzékiséget, megfékezi a vágyakat, a szenvedélyek fáklyáit eloltja és meggyújtja a tisztaság világosságát» – mondja Szent Ágoston.

Ismeretes, hogy gyökér nélkül nincs sem fa, sem virág. Ha megfeledkeznénk Jézus keresztfájáról, akkor nem reménykedhetnénk a feltámadás dicsőségében. A jelen ereje a múlt helytálló szenvedéseire épül.
Erről a szenvedésről tesz tanúságot Ágotha Tivadar, aki egész életében széllel szemben vitorlázott egy olyan korban, amikor a szél gyűlöletet és hazugságot fújt.

Gondold meg lelkem, hogy léted az Isten ajándéka. A saját képére teremtett és érdemeid nélkül fiává fogadott a szent keresztségben. Atyainál nagyobb szeretettel szeretett téged és azért teremtett, hogy szeresd és szolgáld őt ebben az életben s az ő boldogságának légy részese a paradicsomban.

Mielőtt a katolikusok többsége észrevette volna, hogy az Egyház komoly bajban van, Malachi Martin már régen felismerte, hogy az Egyház a II. Vatikáni Zsinat óta a nagy megújhodás megtapasztalása helyett egy szörnyű önpusztítási folyamat csapdájába került. Ezt a véleményt a kritikusok gyakran elhessegetik mint túlságosan borúlátót. Ma azonban, ahogy az Egyház jelenlegi válsága mind nyilvánvalóbbá válik, Martin atya helyzetfelmérésének a hitele egyre növekszik.

Feltesszük neki a kérdést: „Hová tartasz?” Az ismerősünk pedig megvonja a vállát, és csak annyit mond: „Fogalmam sincs.” Mi tovább kérdezünk: „De hát honnét indultál?” A válasz ugyanaz: „Fogalma sincs.” Bárki közülünk egy ilyen helyzetbe kerülve azonnal úgy érezné, hogy a buszon lévő kedves ismerőst a következő megállónál azonnal le kell szállítani, hiszen aki nem tudja, hogy honnét indult és hová tart, súlyos mentális zavarral küzd, és csakhamar ön- és közveszélyessé válhat. A magát műveltnek nevező Európa ebben a szindrómában szenved.

A vallásszabadság helyes értelmezéséről röviden Ft. Simon Gábor atya Vallásszabadságról világi és vallási értelemben beszélhetünk. Ha a vallásszabadságot vallási értelemben vizsgáljuk, beszélnünk kell jogról (jus) és lehetőségről (potentia); és e két dolog nem mindig esik egybe. Az állampolgárnak például joga van, hogy földbirtokot vásároljon, ha azonban ehhez nincs meg a kellő pénze, akkor erre nincs lehetősége, azaz nem képes rá.