Szent Germán megjegyzi, hogy valamint a lélegzés az élet biztos mutatója, úgy Mária nevének gyakori segítségül hívása is a kegyeleméletnek jele, vagy legalább is jelzi, hogy Istennel nemsokára kibékülünk; mert – fűzi hozzá – e hatalmas névnek az az ereje, hogy azok számára, kik áhítattal kiejtik, megszerzi Isten segítségét és a kegyeleméletet. (De zona Virg.) „Egyszóval, – úgymond Richárd – e csodálatos név erős toronyhoz hasonlít, melyben a bűnös, ha benne elrejtőzik, védelmet talál a halál ellen, mert még a legboldogtalanabb bűnösök is biztos oltalomra és üdvre lelnek ebben a mennyei toronyban.” (De laud. Virg. lib. 11.)
Mária neve azonban nemcsak erős torony, mely a bűnösöket a megérdemelt büntetéstől megóvja, hanem egyúttal az igazak számára védőfegyver is a pokol támadásai ellen; mert Jézus neve után – mondja Richárd – nincs más név Mária nevén kívül, melyben hatalmasabb segítségre találnánk és melynek révén nagyobb kegyelmekben részesülnénk. (De laud. Virg. c. 2.) Ismeretes dolog és Mária tisztelői naponkint tapasztalhatják, hogy Mária neve egészen különös erőt ad a tisztaság elleni kísértések legyőzésére. A Szentírás eme szavairól: „És a szűz neve Mária vala” (Lk.1,27) Richárd megjegyzi, hogy az evangélista e két szót: szűz és Mária, egymás mellé hozza és pedig azért, hogy tudtunkra adja, hogy valahányszor Máriára gondolunk, egyúttal a szent tisztaság is eszünkbe jusson. Szent Chrysologus szerint Mária nevének kiejtése a tisztaság jele (Serm. 146.), úgy, hogy ha valaki kételkednék az iránt, vajon a kísértés alkalmával nem vétkezett‑e eme szent erény ellen, biztos lehet benne, hogy hű maradt Istenhez, ha emlékezni tud arra, hogy Mária nevét a kísértéskor segítségül hívta.